在北京市炜衡状师事件所女状师毗连会举行的“女状师图鉴”征文运动中，炜衡南通所郭艳妮状师撰写的《运气是棋盘，棋子在手中》喜获二等奖。
命命
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运气是棋盘，棋子在手中
运运
运气在溟溟当中，就像棋盘，阡陌纵横，却一直有界限。棋盘是不变的，但是棋子却在棋手手中，不同的人落子，不同的路途、不同的棋道，进程自有出色不同。
运气有着看不见的必定规律
运气某种水平上是必定局势，好像也是不和气的。运气遵从它的当然掘起，很多事故看起来是不禁自决的、不可抵挡的。人生不论崎岖、不论灵通，都是一个本身调和与敦睦的齐全，有着某一断定的掘起方位，也包罗着某种给人开拓的意义。子曰：“不知命，无觉得正人也”，领会当然规律和社会规律这必定命，才谈获得天良、责任、肩负、品德，才力产生肩负感、事迹心、民族精力，这才是正人的最高境地。
运气请求和悦的心态。孔子曰“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。”道行或不可，皆应顺从其美，无须怨天恨地。凡事唯有本人依仁合义，刻苦去做了，无须去管结束怎么。所谓“找事在人，听天由命”，说的即是这个情理。偶尔候，本人发奋了，想要实现的指标没有实行，却不测地会在途中成就不同样的风物，乃至获得意料不到的欣喜。不要多奢求甚么，做好本人就好！你若盛开，胡蝶自来！
运气是能够把握的
孟子描绘的“莫之为而为者，天也；莫之致所致者，命也”，能够不做而成、不求所致的或许即是方今大方的“锦鲤”了。但是，锦鲤之于是那末受人追捧和敬拜，就在于凡间的锦鲤差未几即是一个传闻，切实是太希奇了，本来不过人们心中优美的渴望云尔，哪有甚么都不做就可以好运的情理？
筛选决意了运气的走向。不少事故的结束，尽管看起来好像是那时境况使然，本人无奈做主；然则关键时辰，“脾气决意数运”，这是众人公认的情理，这就呈现了运气在某种实质上是由本人做主决意的。歌德说“决意一限度的终生以及总共运气的，不过刹那之间”，看来暂时的筛选兴许即是终生的运气。泰戈尔说得更文艺，“假设错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了”，筛选过错不紧要，但是不要老是惨剧地反复过错筛选。
发奋是把握运气的捷径。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，连祸、福姑且能够互为依存、彼此变化，运气当然也不是安如磐石的。仁义品德须要靠本人去求得，好运也须要靠本人去争夺。人不去一点点探索着试验，法子就不会出来，运气的机缘一直是有的，你不重视，它就曩昔了。马云说“你发奋了，运不必定来，你不发奋必定没有运”。荀子的“从天而颂之,孰与制定命而用之”，情理是说：与其崇拜天而夸奖它，那儿比得上操纵当然的变动规律而欺诈它呢？运气，表面上看起原因外力决意，理论上是咱们本人在决意。由于总共荣华、贫贱、死生、得失、成败，全都与咱们本人的发奋有着千头万绪的干系。顺境培育了咱们，窘境造诣了咱们。胜不骄败不馁，顺境时不怠惰，窘境时不摒弃，当然得道多助，当然维持向好的态势。越发奋越好运，这句话之于是大方，也呈现了人们关于发奋能够把握运气的共鸣。
发奋的法子须要适合当然。《品德经》中的“道之尊，德之贵，夫莫之命而常当然”，道之于是受崇拜，德之于是受仰重，并不是由于甚么逼迫与强逼，而是平时当然如许。这边所说的“当然”不是等来的，而是适合当然规律做出的发奋，是应势而动以后的结束，只不过不该背经离道地瞎来，该当趁势而为罢了。庄子“不知吾于是但是然”，也呈现了这个情理，要害的不是本人想要怎样做，而是适合当然，看似并不领会云云做的因为，而胜利却不期所致了。尽管导致不好的恶果时，咱们本人也无奈明白何故做了云云的事故，好像有着某种奇特的气力在驾驭着咱们的步调。尽管咱们无奈保证齐全杜绝这类不好的结束，然则能够经过淘汰过错几率和伤害水平，进而将伤害恶果降到最低，这请求咱们不光要知进，也要善退，要因势而谋，不能逆势而动。假设咱们独断专行的想实现规划，由于违犯了内涵规律，只会导致运气越发残暴的阻滞，直到咱们从新返回无误的道路为止。
把握运气还离不开意志。胜利须要厚积薄发、累积积淀，要忍耐煎熬，要耐得住寥寂。人拼到结尾，拼的并不是运气和精通，而是意志。人不少的机缘，经常是在前期日复一日的投入和刚毅以后才碰到的。“行百里半九十”，走九十里才算走了一半，但是不少人在刚毅到九十里时就摒弃了。越凑近胜利越艰巨，越须要刚毅，刚毅量变才力结尾实现量变，才力冲破胜利的临界点，博得结尾的胜利。荷花定律即是榜样的例子：一个水池里的荷花，每一天都曩昔一天2倍的数目盛开。假设到第30天，荷花开满了水池，那末第几天水池中的荷花开了一半呢？显然不是第15天，而是第29天，也即是说，结尾一天的速率最快，即是前29天的总和。褚时健七十四岁保外就诊后开端种橙，乃至还在策画假设种橙失利就去养羊。他八十多岁还在摸爬滚打，齐全生手、高龄创业却种出了举世知名的褚橙，从香烟大王变成橙王，他神同样的意志成为很多人的标杆。跌得越低，反弹力越大，云云一个高龄老翁遭到有数人发自心底的敬佩。
运气是或许改变的
人生或许会向好的方位产生改变，也或许会向暗浊的深谷陆续沉醉。究竟何去何从，全在于手握棋子的人如安在运气的棋盘上落子，运气终于会依照人的所做所为而产生变动。
矢志不渝是基石。王阳明说“守志如心痛”，心胸指标，就像心痛同样，没蓄谋思去想其余。王阳明从十几岁理想成圣，到龙场悟道，花了整整三十年，他终生历经崎岖，廷杖、大狱、被谋害、被贬、被诬，有太多不满意。然则工夫不负蓄谋人，他马上成佛，成为五百年第一人，使人叹服。这即是他的光彩当面付出的发奋。“知其不可而为之”，说的不是不识时变地惹是生非，而是对孔子刚毅不懈探求精力的赞成，人是要有废寝忘食的固执精力的。刚毅依仁合义，延续精进，才力够上达天道，才不会“少壮不发奋，大哥徒伤悲”。
敢于舍得是根蒂。舍得与好运气，不是逐个双应的干系，不能带着功利心，无所求无所欲，反而不领会在某个功夫、某个场所，好运气就会寂然所致。“寰宇于是能长且久者，以其不自生，故能永生”，“上善若水，水善利万物而不争”，假设甚么都争、甚么都不肯意摒弃，终于兴许恰好是孤家寡人、篮子取水，领会舍得的人，尽管甚么都不争，却经常会获得更多。
修为行善是支柱。“德不孤，必有邻”“修其心治其身”，修心治身、充足道德，不光是为政之基础素质，也是变化运气的支柱。修来的功德不在身段上，而在魂灵上。孔子说过“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，一限度假设刚毅实行功德，况且不计报答，即即是特别奇妙的变动，也必定会有功德产生在这限度身上；即使利下还没有看到转好的迹象，然则这类改变早晚必定会到来，经常在不经意间觉察事故的掘起释然乐观，柳暗花明好像突如其来。“行善之家，必多余庆”，行善行的人不光会让本人受益，也会惠及后代后代。
运气是棋盘，棋子却在咱们本人手中。怀着一颗平时心，刚毅发奋，修齐治平，善行天下，一招棋活，满盘皆赢！
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“女状师图鉴”炜衡版炎热出炉运气是棋盘，棋子在手中